主题：[转帖]诗词对联基础资料汇编

诗中的“风骨”
 
     “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主 要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称，被后来人尊为典范，这既是文学 史上经常提到的"建安风骨"。
　　风骨一词最早大量运用于魏、晋、南朝时的人物评论，大体上"风"偏重指精神气质， "骨"偏重于指骨格形态，二者密不可分，合而为一为风骨。后来也沿用到了书画理论中。
　　至于文学评论中的风骨论，当以《《文心雕龙》》中讲述的较为详尽。风，就是文章的生命 力，是一种内在的、能感染人的精神力量，有了风，文章才能鲜明而生动，当然，"风"始 终比较虚化，它与作品的内容和情感有关，但并非指内容和情感自身。
　　而骨是指文章的表现力，也就是说文章应该表现的刚健有力，"骨"是一个比较实的概 念，直接体现在语言的运用上；语言准确、简练、明晰，文章就能表现得有力。风骨这一概 念很强调完整性，它们可以从不同的侧面去理解，但是不能分成两个概念来看。
　　建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家，摆脱了 儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激 昂。还有就是建安诗文所具有的明朗刚健的风格。
　　建安诗歌是从汉乐府和"古诗"的基础上发展起来的，虽也讲究用辞和文采，但仍保持 了乐府民歌的本色，不象后来某些文人诗那般过分追求辞藻。此外，刘勰也强调：辞藻修饰 与风骨良好的结合，才是文章中的精品。
　　如像曹植的诗，既有一定的华美，又不至于伤害风骨，因此人们在提倡建安风骨时，不 仅肯定了它的风骨，也肯定了它风骨和藻饰结合的一面。所以，从南朝到唐，提倡建安风骨 的人尽管各自的着眼点不同，但基本上都是针对当时文坛上的一些不足，象辞藻过于华丽， 用字过于艰深，风格软靡无力，内容或空洞或繁杂，感情昧暗等，而要求作品有生气，内容 充实，感情充沛，风格明朗刚健等，这在文学史上起到了有益的作用。 

一、对联概论 

中国楹联，源远流长，内容丰富，种类繁多。对楹联的分类，也有多种多样的看法。有人从平仄关系上将楹联分为平仄协调的楹联和不拘平仄的楹联；有人从字数上将楹联分为短联和长联；也有人从内容上分为写景联、庆贺联、赠答联、奇巧联……等。这里的分类主要是从楹联的功用上划分的，但这也只是相对而言，有些对联其实是兼有多种作用的，按功用划分也就难免有交叉之处。
所谓“春联”，又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联，是对联重要的一种形式，也是最常见的对联。春节作为我国最重要的传统节日，新旧交替之际，人们总喜欢在门上贴一副对联，借以烘托喜庆气氛。这种楹联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意，含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南，乡村、城市，机关、军营，都有贴春联的习惯。各行各业有不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。比如：
一元复始；
万像更新。

祖国有天皆丽日；
神州无处不春风。

化雨润尧天，溯年年秋实累累，要结仙桃先播种；
东风吹大地，喜树树新机勃勃，但看杨柳便知春。

大地回春，青山绿水，祖国千般美；
日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。

上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；
家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，均过新年。

随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下了许多好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了一些，如：

爆竹一声除旧；
桃符万户更新。

有人将其稍加改动，则显得清新不少：

爆竹二三声，人间易岁；
梅花四五点，天下皆春。

春联用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添了欢乐气氛。在古时，人们撰贴春联主要是突出其喜庆气氛，多用一些吉祥词句，而不过分追求其内容。新中国成立以后，时代赋予大地以新的生机，春联也相应有了新的变化，人们在突出其喜庆气氛的同时，注意形式与内容的和谐统一，在以歌颂祖国、自由、劳动、团结等为主题的春联大量涌现，给人以全新的感觉。如：

翻身不忘本；
饮水当思源。

劳动门第春光好；
勤俭人家喜气多。

喜鹊登梅唱祖国千秋富贵；
春风化雨催改革万象更新。

写春联应该注意以下几个方面：

第一，春联的内容要求写吉利喜庆的话，避免用不吉利的字、词以及同音、谐音；

第二，春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、喧染；

第三，避免用一些现成的套话、空话、大话，要注意内容的创新，体现出时代精神；

第四，行业春联要注意写出自身特点。
所谓节日联，是针对各种节日，以示庆祝、纪念，使节日倍增欢乐、热烈、隆重气氛而撰写的联语。这种节日联语，可以说是春联的扩大和演化。目前，它已成为一种独具特色的楹联形式。比如：

桃李满天下；
教化遍中华。（校庆联）

万家元宵夜；
一街太平歌。（元宵节联）

人逢喜事尤其乐；
月到中秋分外明。（中秋节联）

脉脉深情似春晖育桃李；
耿耿丹心如烛光照春秋。（教师节联）

军爱民意如山重；
民拥军情似海深。（“八一”节联）

节日楹联既富节日气氛，又切合撰联对象，具有极强的针对性。我国的传统节日众多，除春节外，还有元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。政治性节日和国际性节日有元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等，每个节日都有其自身的意义，所以在撰写节日联时要针对每个不同的节日特点，写出与其相关的喜庆联语，切不可张冠李戴或意象混乱，以免贻笑大方。

请看这副元宵节联：

灯月灿华筵，留得元宵余景，问当场谁惜千金一刻；
笙歌沸羽曲，果然大地长春，能胜赏再来五夜三更。

灯月灿烂，笙歌起伏，此情此景，作者突摩托车异想，向人们提出了一个世人极易忽视的问题：“问谁惜千金一刻”，意在告诫人们时间的可贵，此点睛之笔，余味无穷。“能胜赏再来五夜三更”，道出了人们对良宵的无限向往。联语意境含蓄，感情真挚，读后令人在冥冥之中倏然得以艺术的净化，以激发人们对人间良辰美景的无限依恋和追忆。

请看一中秋节联：

共赏圆月，不忘骨肉父老；
喜迎中秋，怀念台湾同胞。

“情”是文学作品的灵魂，对联与诗歌同道，要写出深情，方为上乘，此联做到了这一点。同是写中秋，作者不是为写景而写景，而是由此想到“天涯共此时”的台湾同胞。一种渴望团圆、统一祖国的真挚之情跃然纸上。联句在对仗方面虽不甚工，然“不以辞害义”，可为宽对之例。

有一副国庆节联：

四海扬波，万朵金菊迎盛典；
八风送爽，一天丽日耀长安。

国庆之际，正是金菊盛开之时，作者抓住这一物象，以抒发人们喜迎国庆的喜悦心情。对工严谨、联语明丽，全联充满节日的喜庆色彩。下联“长安”意喻“长治久安”，表达了人们对祖国的深情祝愿。
婚嫁联又称“喜联”，是嫁娶的专用联语，或见于大门、洞房门，或见于妆台旁、花轿上……其主要内容是表示对新婚夫妇的赞美、夸奖、祝愿以及婚嫁的喜庆场面等。比如：

荷开并蒂；
芍结双花。

箫管并举；
凤凰来仪。

镜里彩鸾留倩影；
钗头艾虎助新妆。

男女双佳好似鸳鸯鸟；
婚姻两愿喜结连理枝。

友以瑟友以琴梅花香度桃花暖；
麟之趾麟之定仙人信付玉人来。

结婚，是人生的一件大事，喜庆祝福是婚嫁仪式的内核。结婚以悬联的形式誌禧，是我国人民的传统习俗。一副热烈、吉庆、幽默的婚嫁联会给婚礼增加无限情趣。以上都是旧时常见的婚联，现在许多人在撰写婚联时则喜欢推陈出新，除了对吉祥之辞增添新的含量，有人还将新郎、新娘的年龄、姓名、职业、恋爱过程等融入或嵌入联句之中。这是婚嫁联的一个创举，更容易为人们所接受。比如下面一联：

眼镜大夫，采中西，治顽疾，药到病除，交称华佗扁鹊；（医生）
斯文小姐，呕心血，育桃李，餐忘寝废，堪誉蜡烛春蚕。（教师）

全联以新郎、新娘的职业为主线，新郎是医术高超，堪称当代华佗扁鹊的眼镜大夫，新娘是道德高尚，堪比蜡烛春蚕的人民教师，真的是“门当户对”。

再请看下联：

爱情如几何曲线；
幸福似小数循环。

这是一位数学教师的结婚贺联。这位教师正逢十年浩劫，因出身问题而受到牵连，婚事一直拖到平反昭雪之后，历经磨难的一对恋人终于如愿以偿。联语形象以运用了数学名词反映了恋人的坎坷经历，并祝福他们的幸福生活。韵味浓郁，耐人寻味。

写婚嫁联要注意以下几点：

第一，要提倡宣传婚姻法，倡导婚姻自主，反对包办婚姻。要宣传节俭办婚事、优生、优育等新时尚。

第二，内容除祝福贺喜外，要多勉励新婚夫妇，互敬互让，互帮互学，共同进步，为社会作贡献。

第三，注意用词文雅、大方，切忌用庸俗、低级趣味的戏谑之辞，否则不但大煞风景，还会闹出笑话。

第四，写婚嫁联要注意结合时令、姓名、职业等来写，能给人以贴切、新颖、亲切的感觉。
为庆贺父母、长辈或亲朋好友的生日而撰写的对联叫寿诞联。寿诞联应在“寿”字上做文章，尽力去表达欢愉之情，应选热烈、积极、具有活力的字句入联，主要以歌功颂德、评价业绩、祈祝康健等方面入笔，有的寿联还切入时令、年岁或身份等。

现在所见的较早的一副寿联应是北宋孙奕《履斋示儿篇》中所载，黄耕庚夫人3月14日生，吴叔经作联贺道：

天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。

联语诗味犹浓，且立意精巧，笔致含蓄、自然，比喻得法，韵味无穷。

写寿联多借助比喻手法，并多以长寿之物以咏之，如：

汉柏秦松精神；
商彝夏鼎气概。

下联是将寿者的岁数切入联内，加以发挥。请看：

数百岁之桑弧，过去五十，再来五十；
问大年于海屋，春华八千，秋实八千。

联中“桑弧”即用桑木做的弓，这里寓指男子当立志四方，“大年”指长寿，“海屋”为古人祝寿之吉辞。此联笑傲人生，大度浪漫，用典贴切，想象丰富，乃寿诞联中之佳品。

也有的将寿者的职业、身份切入联内的，请看紫金山天文台献给著名天文学家张钰哲先生的一副寿联：

测黄道、赤道、白道，深得此道，赞钰老步人间正道；
探行星、彗星、恒星，戴月披星，愿哲翁成百岁寿星。

张钰哲原为紫金山天文台台长，从事天文工作六十多年，为天文事业做出了重大贡献。联语巧嵌“道”、“星”这两延伸性极强又与天文相关的字，层层展开，把张老的职业、品格、姓名、精神等融会贯通，以烘托赞颂、祝愿之辞，联语比喻得体、一语双关、文精意深、构思奇妙、立意深刻、令人折服。

也有自作寿联者，请看郑板桥自寿六十岁联：

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

作者以豁达的笔触，写出自己六十生日的出世心境，我们不妨将其看作是他辞官后的养生之道。

作寿联应注意以下几个方面：

第一，要根据寿者的情况有针对性地构思遣词，不要面面俱到，而忽视了主要方面。

第二，联语要与寿者的身份、年龄、职业、功绩等相当，用典要恰当。

第三，联语不要使用那些陈腐言辞；

第四，寿联用语要分清性别，不可混用，而致使意象面目皆非。
致挽联，简称挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。这种对联往往能把肃穆的场面渲染的更加庄严，白纸配黑字，透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。对联的内容主要在“挽”字上下功夫，以表示人们对死者的景仰之情。

请看下联：

一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？
生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！

这是毛泽东在王尔琢追悼大会上所作，对联运用“词语同位”法，上下联分别以“尔琢”、“阶级”在相同位置上重复三次，以“一哭”、“二哭”、“生为”、“死为”层层递进，令人悲恸之情油然而生。再看毛泽东的一副挽母联：

疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；
长生新学佛，不能往世，一掬笑容何处寻。

1919年10月，毛母逝世，毛泽东把对母亲的无限深情凝于笔端，描绘了母亲病中呼儿的感人场景和儿未能尽欢的愧疚之情，对母亲信佛而不能长生的惋惜，追忆了母子间的深情，充分表达了母爱之深沉和哀思之无穷。

请看两副挽名人联：

偏偏在战的热望中，鲁迅死了！中华民族要大哭，无产阶级要痛哭，前进作家更是要狂哭！
偏偏在降的阴影里，鲁迅死了！帝国主义会暗笑，专制恶魔会狠笑，落后文人也许会惨笑！

这是北平风沙文艺社挽鲁迅联，该联一反传统作联常规，打破力避同字相对的戒律，以突出主题，表明了鲜明的爱憎及沉痛的心情。

经学驾唐宋而上；
其人在儒侠之间。

这是一副挽国学大师章太炎的对联，联中对章太炎一生做了概括性的评价，上联赞学问，下联颂人品，字精意穷，大气磅礴，笔墨传神。

过去农村用挽联较少，近年来，广大农村在移风易俗方面有了新的改观，村上死了人，写一副挽联已是常事，这表现了农民文化素质不断提高。请看下联：

白手起家经甘苦；
黄泉寄梦问稼穑。

一看便知，这是追悼一老农的挽联，此联语言朴实，真切感人，不见悲哀之辞，却发悲哀之声。

为人写挽联要注意：

第一，称颂死者功绩要实事求是，不要随意拔高；

第二，不宜用华丽辞藻或空话、套话，以免以辞掩意。

第三，注意挽者与死者的关系，用词要得当，感情要凝重。
在哀挽联中，自清代起又出现了自挽联。自挽联多属文人游戏之作，或叹身世之悲凉，或叹世态之苦寒，或情痴今世，或神往来生，不一而足，多突出一个“戏”字。从此可见作者旷达、风趣、从容不迫，表现了其人视死如归的乐观心态。

把死看作是一次远游，这样的人是不多的。晚清文人杨绍基在临终前写过这样一副自挽联：

枉读十年书，叹今朝黄土埋文，当日悔抽人似茧；
休灰千里志，待再世青云得路，那时豪吐气如虹。

上联叹人生短促，读书枉费。下联笔锋一转，寄予再世，其中饱含酸甜苦辣之情。个中之味，读者从字里行间定会咀嚼一二。

请看下联：

我愧无能，册载功夫，可谓谣焉，终难活贫者病根，富家钱癖；
人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋须经忏损产，苫块伤身。

联语带一腔正气，为不能治好世间贫富之病而成为憾事。下联嘱其家人丧世从简，莫劳命伤财，颇有进步思想，仁者之心，跃然纸上。

再看下联：

倘此日骑鲸西去，七尺躯萎残荒草，满腔血洒向空林，为谁来歌骚歌曲，鼓琵琶井畔，挂宝剑枝头，凭吊枯木秋魂魄，情激千秋，纵令黄土埋予，应呼雄鬼；
喜今朝化鹤东还，一瓣香祝完本性，三身月显出金身，愿以此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，销磨锦绣热心肠，逍遥半世，只怕苍天厄我，又作劳人。

这副楹联的作者左宗棠，是清代名臣、名将，一生战功赫赫。在其27岁之时，因重病不起，乃作此联自挽，从联语可以看出，左宗棠自年轻之时就满怀壮志、一身豁达。
墓祠联，属于哀挽类的范畴，用以缅怀古人，启迪后人，弘扬正义，鞭挞邪恶。

杭州西湖，有一岳庙，庙中有一联：

王业偏安，叹息北征将士；
精忠报国，伤心南渡君臣。

此联以咏史之笔触，鲜明地表达了人们的爱憎，游人可从此联中获得启发，从中激发人们对民族英雄的敬仰之情。

湖南省岳阳市周瑜墓有楹联曰：

顾曲有闲情，不碍破曹真事业；
饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。

此联以叙事见长。上联是说周瑜不但有熟通音律的才华，更有卓绝的军事才能和政治手腕，以佐孙权破曹。当时吴国流传“曲有误，周郎顾”的民谣。下联是说周瑜过于好胜，心地狭窄，最后被诸葛亮三气而死。这里以饮醇酒而喻处世，说明有雅量方能成大事的道理。

请看浙江绍兴风雨亭联：

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

此联是孙中山先生在辛亥革命时为民主革命时期爱国女杰秋瑾而作。联语感情真挚，同志之情溢于言表。可谓此联中之佼佼者。

安徽安庆市徐锡麟烈士纪念楼联，写得尤为动人：

登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
留一抔土，以争光日月，人谁不死？独将千古让先生。

徐锡麟为民主革命烈士，在谋刺敌人时被捕、遇害，此联气势雄浑，一气呵成，大有与江水争流之势。
对联出现之初，以春联、题赠、应答等形式为主。自宋以后，人们开始将联句题于建筑物上的楹柱上，由此“楹联”一名始出。因其经久性较强，对联的内容亦要经得起时间的考验，因而传世之作颇多。

风景联多用于名山大川、园林别墅等地，这种对联与名胜联的不同之处在于，它不管采用何种手法，均不涉及人物、历史、典故等，只是在写景上做其文章。

请看杭州西湖平湖秋月处有这样一副联：

万顷湖平长似镜；
四时月好最宜秋。

此联采用了嵌字手法，联句中在不同处散嵌“平湖秋月”四字，因联句未见景外之物，只是在写景上延伸开来，以“镜”饰“湖”，以“秋”状“好”，给人以美好意境，空灵可爱，是一副很不错的风景联。

有人为秦岭题联曰：

障南阻北；
拔地分天。

此联仅用八个字，便把一个巍峨连绵三千里的秦岭活脱脱展现在人们面前，真乃惜墨如今，恰到好处。“拔地分天”一句，令人触目惊心，拍案称奇。一个“分”字格外传神，远胜力劈华山之势。

湖南长沙岳麓爱晚亭有一联，写得朴实别致，联曰：

晚景自堪嗟落日，余晖凭添枫叶三分色；
春光无限好生花，妙笔难写江天一色秋。

此亭原称“红叶亭”，又称“爱枫亭”，这副联概括了爱晚亭周围枫叶艳红的美景。上句以实处入题，下句以虚处落笔，一实一虚，便把江南胜景描绘的一览无余。

新疆天池，也称瑶池，风景十分优美，据传说是王母娘娘的住地，有人为此撰写长联如下：

飞鸿映天光，秋妍冬灿，屋脊冰场舞翩跹。锦雉低翔，银峰奇幻，天山竟美诗情艳，何须筑王母九苑；
巧艇掀池浪，春媚夏葱，花丛野筵唱珑玲。金鳞荡漾，林涛歌喧，池水微寒浴兴欢，胜过那西湖三潭。

联语详细地写出了天池四季的美丽风光，像一篇优美的散文诗，而且，以上联的“天光”、“天山”对下联的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可见一斑。
所谓名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。我国历史悠久，地域辽阔，风景名胜甲天下。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往因触景生情而兴致大发，欣然而命笔。这些楹联，或镌刻于亭台楼阁，或分贴于寺庙祠墓……以抒发兴致和情怀，他们留下的那些立意深远的楹联佳作，不但为山水增色，美化了环境，又是游人吊古凭史的场所，既陶冶了人们的情操，又得到了大自然的享受，所以世世代代为人所称道传颂。名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。比如：

狂到世人皆欲杀；
醉来天子不能呼。

这是安徽当涂采石矶太白楼联。李白的一生，值得称赞的地方很多，但楹联的作者撷取典型的事例，利用短短的七字联，像漫画一样，略勾勒几笔，便将大诗人描绘到神情毕现的程度，全联句短意长，对仗工整，遣词高妙，实为大手笔之作。

再看下联：

新松恨不高千尺；
恶竹应须斩万竿。

这是陈毅同志为杜甫草堂所撰楹联，乃集杜甫诗句而成。他还独具匠心地加上一段跋语：“此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。”可谓别出心裁，富有新意。

黄鹤楼有一佳联更令人叫绝：

何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。

此联化鲁班筑黄鹤楼、吕祖吹箫跨鹤的民间传说，兼叙事、抒情、议论、写景于一炉，形象地描绘了黄鹤楼美丽、壮观的人文景观和自然景观。

请看下联：

心在汉宝，原无分先主后主；
名高天下，何必辩襄阳南阳。

这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅不敢开罪当地豪绅，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在湖北襄阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。
官署联多指旧社会悬于朝府县衙等各级官府门庭的楹联，这类对联多有施政演说的味道。因官员的处世态度不同，所撰楹联内容也迥然不同。有装点门面的，有沽名钓誉的，也有警世言志的。

明代大哲学家王阳明每赴新任，都要以两块高脚牌做为行队前导，两块木牌上写就一副引人注目的对联：

求通民情；
愿闻己过。

联语简明、精到，很好地表现了他的官风和政愿，似乎告诉人们，与民通情，其官必正。

下联是福建福安县衙的一副对联：

什么叫好官？能免士民咒骂足矣；
有何称善政？只求狱讼公平难哉。

人们知道，在旧社会，几乎无官不贪。“衙门口朝南开，有理无钱莫进来”，“三年清知府，十万雪花银”，便是旧官衙的真实写照。但也不乏清官廉吏，这位作者则要做“免士民咒骂”的“好官”，行“狱讼公正”的“善政”，实在难能可贵。如真落到实处，当是此地百姓的造化。此联采用自问自答的疑问句式，用“只”、“能”提出了为官的最低标准，同时也道出了为官的最高标准，使人品出为官清廉的难处。

下联是山东金乡县令王玉池自撰的县衙大门联：

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

联句写得很富人情味，读之令人心动。据传，王县令在任期间，赈济灾民，断案公允，生活清廉，博得县人爱戴，在旧社会能做到这一点是难能可贵的。

也有不少贪官好沽名钓誉，为自己脸上贴金。分明是婊子，还要立牌坊。有一个贪官在自己大堂上写过这样一副对联：

得半文天诛地灭；
听一情男盗女***。

这副对联看上去是一副绝妙的清廉衙联，别无挑剔。实则不然，此县衙贿赂者、说情者络绎不绝，县令全部“笑纳“。有亲近人提醒他：“你难道忘了大堂上那副对联？”县令说：“我没有忘啊，因为我得的不是半文，听的也不止一情啊。”此联关键问题在“得半文”、“听一情”二句上。其句用了偷换概念，“半文”、“一情”谓之极少数，它给人们的概念是，极少数的钱，再小的情都不受理，再多的钱再大的情就更不会受理了。谁知他却踢开了同一律，来个“急转弯”，从另一处落笔，用语狡猾。这是说，除了半文钱，得多少钱也不会天诛地灭了。下联亦同理。此联具有浓郁的讽刺意味，多被后人当做笑话传于世
宅第联，也称厅堂联，常用于大门、内门、后门、中堂等处，它属装饰联的一种，以装饰环境、烘托气氛，联语多以祈祝祥瑞、借物抒情、规范品德、激励功业、闲情逸致等内容为多。因宅第联用的时间较长，所以写作这类联时不宜趋时，要具有概括性和说理性，同时，应体现出主人的性格特点。

如这副宅第联：

好山入座清如洗；
嘉树当窗翠欲流。

联语清新宜人，且对仗十分工整，令人想起“槛外远山排闼绕”之名句，意境优美，多发联想。

请看郑板桥写的一副宅第联：

一庭春雨瓢儿菜；
满架秋风扁豆花。

本联立意奇巧，构思怪异，作者将常见的两种意象凝入一句之中，使读者不禁生发奇思妙想，一幅活生生的农家风物倏然跃入纸上，给人以美的感受。

邓元白自题宅第联更显得豁达、洒脱：

茅屋八九间，钓雨耕烟，须知富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，可知安自宜乐，闲自宜清。

说联句文辞奇妙，不如说作者思想超凡，无深远的心境，很难写出如此好句。

我们看下面这副宅第联：

无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者；
有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才算人家。

上联以“无”、“气”形成复辞句，形成排比，点出儒者的礼仪之风；下联以“有”、“声”的复辞句形成排比，描绘了想象中的农家景象。此联是说儒家修身养性，持家为人的具体模式，手法出奇制胜，用字俗中见雅，堪称联中佳品。
在楹联家族中，行业联占有十分重要的地位。三教九流，五行八作，无不见到它们的身影。但就楹联发展来看，酒馆、茶馆、旅店、饭店、理发店、戏台等行业的楹联无疑是其中的代表者。以下只介绍其中的几种，其它行业可以举一反三，从中体会。首先介绍酒馆联。

中国的酒文化闻名中外，酒与中国古文化有着不解之缘。“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，千百年来，不知醉倒了多少文人墨客，酒馆联也从中国酒文化中受到熏陶，像一瓮浓郁的美酒，陶醉着一代代炎黄子孙。

有一家酒馆联这样写道：

酌来竹叶凝杯绿；
饮罢桃花上脸来。

此联对仗工巧，以“竹叶”对“桃花”，竹叶酒、桃花腮，如此形象、新奇，可见作者用词之独到，见情见智，明丽隽永，把酒赏联，倍添酒之醇香。

福州广聚楼联以奇趣见长：

美酒可消愁，入座应无愁里客；
好山真似画，倚栏都是画中人。

据说，此联是一位名叫区菊泉的人所撰。作者立意精湛，出手不凡。上联之意为：人说“借酒浇愁愁更愁”，但在这里却别有风味，何也？酒美之故也。下楼则盛赞楼美，到此地如同人在画中游，真是“似人间，不似人间”。

下面一副联与上一联相比，则豁达、通俗的多，给人一种亲切之感：

为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去；
劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿壶酒来。

这是成都的一家酒楼联，联语自然天成似脱口而出，近乎白话，细心品味，人间苦乐情状，可谓淋漓尽致矣。

兰州五泉山酒仙殿的酒店联这样写道：

酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气；
仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

这副联写得淋漓洒脱，不遮不掩，将酒醉后的真情坦露无余，言外之意是在说：人间真情是在酒醉之后。也许，饮酒与成仙有关，但人能修成仙就不是像醉酒那么容易了。此联还采用镶嵌法两嵌“酒仙”二字，更是锦上添花。
顾名思义，药店联是宣传药物性能、医道医德方面的对联。药店联形式各异，有的以药名成趣，有的则直书胸臆，有的转类，有的嵌字，有的谐音，有的拟声，手法不同，各具千秋，不一而足。

请看一药店联：

神州到处有亲人，不论生地熟地；
春风来时尽著花，但闻藿香木香。

此联立意高妙，不同一般。上联巧用“生地、熟地”二味中药，自然贴切，言及祖国处处有亲人；下联言外之意，药店百草飘香，有妙手回春之方，药到病除。联语亲切可爱，顺理成章。

过去有个医师叫程道周，他在自家的药店题了一副对联：

但愿人皆健；
何妨我独贫。

文如其人，从联语中人们会体会到：程先生一定是一位心地善良、慷慨为人的好医生，简直就是个活菩萨。与另一联“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”有异曲同工之妙，顿时便缩短了药家与顾客的感情和距离。

有一家药店这样写道：

药有人参酒，人勤历业举；
店售和血丹，和睦万事兴。

此联巧在联中嵌有“药店人和”。“人和”为三才之一，古人云：“天时不如地利，地利不如人和”。该店主注重和气生财之道，此联见地不凡，堪称妙对。

近年，有人在药店联中这样写道：

湘子吹箫，齐歌四化；
天女散花，同贺三春。

此联采用借代法，巧妙地将“神曲”、“降香”二味药名以“湘子吹箫”、“天女散花”代之，增添了对联的文学品味，联语上下段句衔接自然，内容浪漫、欢畅，绘出了一幅歌舞升平、盛世无疆的画面，富有时代感，是一副很难得的佳对。

与药店联相关的，有一类药名联，以药名成对，意在造成一种奇趣和意境。因中草药种类繁多，药名五彩斑斓，且多含双关语意，故近代多有佳作流传于世。

请看下联：

栀子牵牛犁熟地；
灵芝背母入常山。

全联用六种药名成对，“背母”即“贝母”，“常山”既是药名又是县名，联中只缀入“犁”、“入”二字，做为谓语把他们组成两个拟人化的生动句子，“栀子”、“灵芝”做了拟人化处理，在对仗方面“牵牛”与“背母”是动宾词组相对，“熟地“与“常山”是偏正词组相对，结构工整，平仄无差。

药联多用拟人手法，但要内容贯通，无斧凿之痕，并非易事，在这方面，下面一副药联实属难得。请看：

白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军、国老；
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母、天仙。

此联上下联分别嵌入九味中药名，这么多的药名组成联语，却毫无堆砌、杂乱之感，反而自然、贴切，相得益彰，不闻草药味，倒像是分别描述一位历经沙场的老将军和一位待字闺中的少女的不同形象，老将战功赫赫，威风八面，少女雍容娴雅，貌若天仙。此外，做为串连中药的几个动词“持”、“跨”、“插”、“戴”、“胜”用得准确生动，为联语增色不少。全联构思奇特，独具匠心，对仗基本工整，历来被人们所称道。
理发店联，在行业联中别具一格，不乏许多名联佳作。好的理发店联多立意独到，寓意无穷，或一语双关，或出奇制胜，给人以艺术的享受。

请看一家理发店联：

操天下头等大事；
做人间顶上功夫。

此联巧用双关语，将常用口语“头等大事”、“顶上功夫”巧入联中，使人有出奇不意之感。作者把一个普通的行当魔术般地升华到最高层位置，不能不说煞费了苦心。

下联也写得很巧：

提起刀人人没法；
拉下水个个低头。

此为旧日理发店联，联语采用了谐音双关法，上联在“法”字上大作文章，粗读“没法”，即没有办法，这里却指没有头发的意思，说的是理发的过程，下联虽无谐音字，依然一语双关，“拉下水”会被人误解为受人贿赂、动摇思想之意，这里则是说洗头，品味此联，一定会对我国汉字的妙用叹服不已。

文如其人，太平天国首领石达开对理发行业赋予了另一种境界：

磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老夫手段如何。

传说石达开部下有一将领叫李文彩，原是剃头师傅，太平天国将领冯云山为他的理发店拟撰一联：“磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”石达开后来改成上联，联语中似乎在向顾客夸耀自己的手艺，实则是隐含着一个反抗者横刀立马的勃勃雄心，锋芒毕露，气度凛然。在幽默的字里行间闪动着刀光剑影，内容十分切合人物身份。

下联与此相比更是有过之而无不及，请看：

握一双拳，打尽冲冠英雄，谁敢还手；
持三寸铁，削平肮脏世界，无不低头。

近来，有人为一家美容店撰写一联，则显得风和日丽，联曰：

十美容颜，五分造化，五分妆成；
两倾品貌，一半生成，一半饰成。

此联用先合后分手法，在后面的分述部分，两个段句各具特色，出句言及装饰美。文理自然，相辅相成，可视为一副很好的广告联。
所谓戏台联，即是戏台两旁的联语。这些联语，或是宣传戏剧特点与作用，或是指导观众看戏，或反映剧场欢快气氛，或借题发挥寄寓新意，或强调戏剧的现实意义，多缊含戏理和人生哲理，集文学与戏曲艺术为一体，闪烁着特有的光彩。比如：

演离合悲欢，当代岂无前代事；
观抑扬褒贬，谇中常有剧中人。

此联居今鉴古，借己证人，以戏情洞察人物，其中之哲理妙在不言中，可称戏台联中的佼佼者。

请看下联：

铁板铜弦，高唱大江东去；
琼楼玉宇，细听水调歌头。

这副联则是写表演风格和观众审美感的联语，它巧妙地讲出戏曲舞台的诗情画意和戏曲表演或雄健豪放或秀隽清雅的不同风格。

戏台联，往往在述说戏剧中让人豁然领悟主题之外的道理。请看下联：

满场都是闲人，袖手旁观，听戏不如做戏苦；
凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难。

此联妙在对句上，一句“上台容易下台难”，不知诸君会有何等感想。

下联则是写我国戏曲表演艺术特色的：

你一枪，我一刀，虽杀未恼；
轿上来，马上去，非走不行。

联语幽默，展示了戏曲演员虚实结合的表演形式，揭示了舞台上时空自由的美学原理。

二、什么是对联
 
      对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
　　对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 

　　一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
　　二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
　　三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
　　四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
　　此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

　　与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

三、对偶与对仗 

　
      对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’。”如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。
　　那么，究竟什么是“对偶”?什么是“对仗”?二者有什么区别呢?
　　对偶，是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
　　对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳，这是诗词创作所不允许的。
　　了解了对偶与对仗的特点，就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了。例如
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
　　这两个句子各方面都符合对偶的要求，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等这样的词语，所以不合对仗的要求。再请看下面这个例句：
　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬白乐天》）
　　这组联句是原诗中的颈联，无论哪个方面都完全合乎对仗原则，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句。
　　对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言，增强了语势，而且两个偶句互为补充、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法。兴起于隋唐的格律诗，严格要求律诗中的颔联与颈联必须对仗。这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写。由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求，讲究炼字炼句，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣，具有较高的艺术性和表现力。对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的。可以说“对仗”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一，自然也就成了非诗词莫属的专用术语。正因如此，所以格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求，但鉴于“对仗”本身的特点，并且为了有别于一般文体中的对偶，故而我们通常不以“对偶”称之，而特称之曰“对仗”。

四、对联常识 
 
      对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人 陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式。 如***著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物"。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。 
　　
　　 对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联: 
　　
　　新年纳余庆 
　　
　　佳节号长春 
　　
　　作为春联之发轫。 直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。 
　　
　　 对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为＂短小精悍＂。对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨， 不是随便两组字数相等的话就能凑成的。 如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种＂文字游戏＂、＂雕虫小技＂。反过来，好的对联则有＂诗中之诗＂ 的美誉。总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。 
　　
　　 另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习 汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。 
　　
　　 总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。 
　　
　　(二) 
　　
　　 对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点: 
　　
　　1.字数相等,内容相关。 
　　
　　 从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。 大多数对联上下联之间的内容 
　　属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如:
　　
　　心莲清净 
　　
　　性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。) 
　　
　　"反对"如: 
　　
　　心平积福 
　　
　　欲重招殃 
　　
　　有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如: 
　　
　　若无前世心中毒 
　　
　　哪有今生意外灾 
　　
　　又如: 
　　
　　除了香甜苦辣咸酸涩 
　　
　　无非柴米油盐酱醋茶 
　　
　　如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。 
　　
　　除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如: 
　　
　　三星白兰地 
　　
　　五月黄梅天(常用联) 
　　
　　庭前花始放 
　　
　　阁下李先生(常用联) 
　　
　　公门桃李争荣日 
　　
　　法国荷兰比利时(常用联) 
　　
　　树已半枯休纵斧 
　　
　　果然一点不相干(常用联) 
　　
　　2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。 
　　
　　所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、 副词对副词，等等。如： 
　　
　　大行绝俗忘荣辱 
　　
　　至道无情空是非 
　　
　　如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。 但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。 
　　
　　 更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。 
　　
　　所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如: 
　　
　　胜行严佛土 
　　
　　正法利人间 
　　
　　上下联皆为主谓宾结构。其中，＂胜行＂对＂正法＂、＂佛土＂对＂人间＂，又皆为 偏正结构。再如： 
　　
　　软首妙光，威名显赫 
　　
　　雄狮利剑，宝相庄严 
　　
　　"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。 
　　
　　另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如： 
　　
　　漏尽－飞身－去 
　　
　　心空－及第－归 
　　
　　又如： 
　　
　　以－神通力－护持－正法 
　　
　　设－孟兰盆－超度－慈亲 
　　
　　总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如： 
　　
　　五十三参，遍访良师求正智 
　　
　　百城烟水，广行悲愿践初心 
　　
　　其中,＂五十三参＂对"百城烟水＂,是以同一个典故的两个常用语相对。 单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。 
　　
　　３．平仄协调。 
　　
　　平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用＂古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用＂新四声＂,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。 对初学者来说， 
　　
　　最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。 
　　
　　现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有＂一三五不论,二四六分明＂之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论，二四六分明"。如： 
　　
　　悲欣交集 
　　
　　事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。) 
　　
　　又如: 
　　
　　火移薪尽业犹在 
　　
　　身坏神迷行不亡 
　　
　　其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如： 
　　
　　厌娑婆苦域 
　　
　　弘净土法门 
　　
　　
　　观美女华瓶盛粪 
　　
　　叹凡夫甘愿投泥 
　　
　　
　　直心乃万行之本 
　　
　　贪欲为诸苦之源 
　　
　　
　　深心勤习真言***义 
　　
　　全力弘扬大手印法门 
　　
　　讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落, 
　　至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。 
　　
　　所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如: 
　　
　　佛身远过世间望 
　　
　　妙法不堪小智听 
　　
　　又如: 
　　
　　无所从来何有相 
　　
　　得成于忍不生心 
　　
　　在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。 
　　
　　总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。 
　　
　　4.几个禁忌。 
　　
　　除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况: 
　　"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。 
　　"三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。 
　　
　　"孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。 
　　
　　对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如: 
　　
　　漏网之鱼,世间时有 
　　
　　脱天之鸟,宇内尚无 
　　
　　　 
　　诸佛洞观实相而无住 
　　
　　众生游戏虚空而不知 
　　
　　所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如: 
　　
　　见诸法空虚,此身去直超彼岸 
　　
　　念众生平等,三人行必有我师 
　　
　　若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如: 
　　
　　......若陶匠抟泥,掌中视果 
　　
　　......胜樵夫观弈,梦里入槐 
　　
　　若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如: 
　　
　　万法一心,空不异色 
　　
　　一心万法,色即是空 
　　
　　联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。 
　　
　　所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。 
　　
　　5.其它。 
　　
　　对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。 
　　
　　借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如: 
　　
　　洒渍寻常行处有 
　　
　　人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联) 
　　
　　"寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。 
　　
　　自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐 空、 神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。 句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。 
　　
　　嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>> 
　　
　　一联: 
　　
　　多闻正法,以广目光 
　　
　　增长善根,而持国土 
　　
　　分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如 
　　
　　<<题嵌金刚手秘密主>>一联: 
　　
　　金刚手握持秘密 
　　
　　勇猛心摧破无明 
　　
　　
　　回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。 比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如: 
　　
　　雾锁山头山锁雾 
　　
　　天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 
　　
　　　 
　　又如: 
　　
　　净心真实真心净 
　　
　　圆觉妙明妙觉圆 
　　
　　倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如: 
　　
　　结同心果 果心同结 
　　
　　开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开 
　　
　　倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 
　　
　　迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭 
　　
　　霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢 
　　
　　集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如: 
　　
　　鹿归于野 
　　
　　色即是空 
　　
　　上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。又如: 
　　
　　劝君更尽一杯酒 
　　
　　与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>) 
　　
　　反之,则称不完全集句或单边集句。如: 
　　
　　司马不来,相逢何必曾相识 
　　
　　佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联) 
　　
　　上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如: 
　　
　　世界微尘里 
　　
　　人生大梦中 
　　
　　只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能称为集句联。 
　　
　　( 三 ) 
　　
　　在着重介绍了对联格律方面的一些要求后，接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。 
　　
　　春联，指的是用于春节，内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。 
　　
　　贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。 贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。 
　　
　　挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿。其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的。当然，也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联同样有通用的和专用的，在实用中更要注意区分。 
　　
　　以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。 
　　
　　比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。 
　　
　　如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。 
　　
　　另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。 

五、联律图谱 


 
【平仄符】:○代表平声 ●代表仄声 ⊙代表可平可仄 
　　 
　　【又一体】:表示联句组合的另一种平仄正格 
　　 
　　【长联】:表示超过一句,两句或两句以上的对联。 
　　 
　　【古仄声】:原指古汉语四声之“入声”后归划为古音“仄声”。 
　　 
　　【联谱图示】:由于长联组合千变万化,只略举每边一至八句较常见之例图。 
　　 
　　【应为平】:在不影响总体联意情况下,牺牲个别字的格律,应为平却用了仄。 
　　 
　　【应为仄】:在不影响总体联意情况下,牺牲个别字的格律,应为仄却用了平。 
　　 
　　【句中平仄】:指一个联句中每个字的平仄安排规则,公式如下。 
　　 
　　(示例大部分是上联正格[下联与之相反],句中平仄作长联时为配合句脚平仄皆可相反) 
　　 
　　一言句:● 
　　 
　　二言句:●● 
　　 
　　三言句:○○●,○●● 
　　 
　　四言句:○○●● 
　　 
　　五言句:●●○○●,○○○●● 
　　 
　　六言句:●●○○●● 
　　 
　　七言句:○○●●○○●,●●○○○●● 
　　 
　　一至七言,最为常用,八言以上,视节奏而定。 
　　 
　　【句脚平仄】:指对联若干句每句最后一个字的平仄安排规则,公式如下 
　　(所举例皆为上联句脚,下联与之相反即可。) 
　　 
　　一句:● 
　　 
　　二句:○,● 
　　 
　　三句:○,○,● 
　　 
　　四句:●,○,○,● 
　　 
　　五句:●,●,○,○,● 
　　 
　　六句:○,●,●,○,○,● 
　　 
　　七句:○,○,●,●,○,○,● 
　　 
　　八句:●,○,○,●,●,○,○,● 
　　 
　　八句以上句脚平仄以此类推 
　　 
　　 
　　一、每边一句者 
　　[句脚为●,下联句脚相反,以下皆如是] 
　　 
　　六例: 
　　 
　　【四言】 
　　 
　　风梳碧柳 
　　○○●● 
　　雪印红梅 
　　●●○○ 
　　 
　　【五言】 
　　 
　　月斜诗梦瘦 
　　⊙○○●● 
　　风散墨花香 
　　⊙●●○○ 
　　 
　　【五言又一体】 
　　 
　　雾雨沉云梦 
　　●●○○● 
　　烟波渺洞庭 
　　○○●●○ 
　　 
　　【六言】 
　　 
　　风展红旗似画 
　　⊙●○○●● 
　　春来绿水如蓝 
　　○○●●○○ 
　　 
　　【七言】 
　　 
　　画上荷花和尚画 
　　●●○○○●● 
　　书临汉帖翰林书 
　　○○●●●○○ 
　　 
　　【七言又一体】 
　　 
　　满堂花醉三千客 
　　⊙○⊙●○○● 
　　一剑霜寒十四州 
　　⊙●○○●●○ 
　　 
　　二、每边二句者 
　　[句脚为○,●] 
　　 
　　十二例: 
　　 
　　【四/七言】 
　　 
　　大道无私,玄机妙语传灯录 
　　●●○○ ○○●●○○● 
　　仙缘有份,胜地同登选佛场 
　　○○●● ●●○○●●○ 
　　 
　　【四/七言又一体】 
　　 
　　不合时宜,唯有朝云能识我 
　　●●○○ ⊙●○○○●● 
　　独弹古调,每逢暮雨便思卿 
　　⊙○●● ⊙○●●●○○ 
　　(注:上联“合、识”字为古仄声) 
　　 
　　【七/四言】 
　　 
　　上:●●○○●●○,○○●●。 
　　 
　　下:○○●●○○●,●●○○。 
　　 
　　【七/四言又一体】 
　　 
　　上:○○●●●○○,○○●●。 
　　 
　　下:●●○○○●●,●●○○。 
　　 
　　【五/六言】 
　　 
　　上:●●●○○,●●○○●●。 
　　 
　　下:○○●●●,○○●●○○。 
　　 
　　【五/六言又一体】 
　　 
　　上:○○●●○,●●○○●●。 
　　 
　　下:●●○○●,○○●●○○。 
　　 
　　【五/七言】 
　　 
　　匹马斩颜良,河北英雄齐丧胆。 
　　●●●○○ ●●○○○●● 
　　单刀会鲁肃,江南名士尽低头。 
　　○○●●● ○○⊙●●○○ 
　　(注:“会”字应为平声) 
　　 
　　【五/七言又一体】 
　　 
　　上:○○●●○,○○●●○○●。 
　　 
　　下:●●○○●,●●○○●●○。 
　　 
　　【七/五言】 
　　 
　　上:●●○○●●○,●●○○●。 
　　 
　　下:○○●●○○●,○○●●○。 
　　 
　　【七/五言又一体】 
　　 
　　上:○○●●●○○,●●○○●。 
　　 
　　下:●●○○○●●,○○●●○。 
　　 
　　【六/七言】 
　　 
　　文开白话先河,自有勋劳垂学史。 
　　○○●●○○ ●●○○○●● 
　　政似青苗一派,终怜凭借误英雄。 
　　●●○○●● ○○⊙●●○○ 
　　(注:上联“白”字为古仄声) 
　　 
　　【六/七言又一体】 
　　 
　　上:○○●●○○,○○●●○○●。 
　　 
　　下:●●○○●●,●●○○●●○。 
　　 
　　 
　　三、每边三句者 
　　[句脚为○,○,●] 
　　 
　　五例: 
　　 
　　【五/五/六言】 
　　 
　　一饭尚铭恩,况负抱提携,只少怀胎十月。 
　　●●●○○ ⊙●●○○ ●●○○●● 
　　千金难报德,论人情物理,也应泣血三年。 
　　○○○●● ⊙○○●● ⊙○●●○○ 
　　(注:下联“德”字为古仄声) 
　　 
　　【五/四/七言】 
　　 
　　儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食。 
　　⊙●●○○ ●●○○ ⊙●○○○●● 
　　经师偏晚达,篇家论定,狂如七子也心降。 
　　○○○●● ○○●● ○○●●●○○ 
　　(注:上联“食”与下联“达”皆为古仄声) 
　　 
　　【六/六/七言】 
　　 
　　上:○○●●○○,○○●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下:●●○○●●,●●○○●●,○○●●●○○。 
　　 
　　【五/六/七言】 
　　 
　　上:●●●○○,○○●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下:○○○●●,●●○○●●,○○●●●○○。 
　　 
　　【七/四/七言】 
　　 
　　上:○○●●●○○,●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下:○○●●●○○,○○●●,○○●●●○○。 
　　 
　　 
　　四、每边四句者 
　　(句脚为●,○,○,●) 
　　 
　　四例: 
　　 
　　【三/三/四/七言】 
　　 
　　有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。 
　　●●● ●●○ ●●○○ ●●○○○●● 
　　苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 
　　●○○ ○●● ○○○● ○○●●●○○ 
　　(注:上联“有、竟”二字应为平,下联“尝”字应为仄) 
　　 
　　【四/四/六/七言】 
　　 
　　上:○○●●,●●○○,○○●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下:●●○○,○○●●,●●○○●●,○○●●●○○。 
　　 
　　【五/四/五/七言】 
　　 
　　上:○○○●●,●●○○,●●●○○,○○●●○○● 。 
　　 
　　下:●●●○○,●●○○,○○○●●,●●○○●●○。 
　　 
　　【四/七/五/四言】 
　　 
　　上:○○●●,○○●●●○○,●●●○○,○○●●。 
　　 
　　下:●●○○,●●○○○●●,○○○●●,●●○○。 
　　 
　　 
　　五、每边五句者 
　　(句脚为●,●,○,○,●) 
　　 
　　二例: 
　　 
　　【五/四/六/六/七言】 
　　 
　　数湘中将相,威由武达,我公独以文章。 
　　⊙○○●● ○○●● ⊙○●●○○ 
　　清标卓立朝端,宜享修龄如潞国。 
　　○○●●○○ ⊙●○○○●● 
　　 
　　综天下胶痒,所有导师,一老为之领袖。 
　　⊙○●○○ ●●○○ ⊙●○○●● 
　　贱子来从海上,居然别坐识荆州。 
　　●●○○●● ○○●●●○○ 
　　(注:上联“达、独”二字古仄声,下联“天”字应为仄,“别、识”二字古仄声) 
　　 
　　【七/六/六/五/七言】 
　　 
　　上:●●○○○●●,●●○○●●,○○●●○○,○○●●○,○○●●○○● 
　　 
　　下:○○●●●○○,○○●●○○,●●○○●●,●●○○●,●●○○●●○ 
　　 
　　 
　　六、每边六句者 
　　(句脚为○,●,●,○,○,●) 
　　 
　　二例: 
　　 
　　【四/六/五/四/七/四言】 
　　 
　　江水滔滔,洗尽千秋人物。 
　　⊙●○○ ●●○○○● 
　　看闲云野鹤,万念皆空,说什么晋代衣冠,吴宫花草。 
　　⊙○○●● ●●○○ ⊙○⊙●●○○ ○○●● 
　　 
　　天风浩浩,吹开大地尘氛。 
　　○○●● ○○●●○○ 
　　倚片石危栏,一关独闭,更何须故人禄米,邻舍园蔬。 
　　●●●○○ ⊙○●● ⊙○⊙●○●● ⊙●○○ 
　　(注:上联“人”字应为仄,下联“石、独”为古仄声,“何”字应为仄,“故”字应为平) 
　　 
　　【四/四/四/四/五/七言】 
　　 
　　上:●●○○,○○●●,○○●●,●●○○,●●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下:○○●●,●●○○,●●○○,○○●●,○○○●●,○○●●●○○。 
　　 
　　 
　　七、每边七句者 
　　[句脚为○,○,●,●,○,○,●] 
　　 
　　二例: 
　　 
　　【七/五/六/七/四/七/七言】 
　　 
　　有何妙算各争先,问虎踞龙蟠,滚滚英雄安在？ 
　　⊙○●●●○○ ●●●○○ ●●○○○● 
　　休论他挥戈除暴,窃鼎称尊,到头来一局终场,好梦都成千载恨。 
　　⊙●○○○○● ●●○○ ⊙○○●●○○ ●●○○○●● 
　　 
　　至此愁关真打破,叹梁空燕逝,茫茫世事如斯。 
　　●●○○○●● ⊙○○●● ○○●●○○ 
　　且任俺引水流觞,催诗击钵,放眼去全图入画,青山犹是六朝春。 
　　⊙●●●●○○ ○○●● ⊙●●○○●● ⊙○⊙●●○○ 
　　(注:上联“安、除”二字应为仄,“一、局”字为古仄声,下联“击”字为古仄声) 
　　 
　　【四/三/四/五/五/五/七言】 
　　 
　　上联: 
　　●●○○,●○○,○○●●。○○○●●,●●●○○。 
　　 
　　●●●○○,○○●●○○●。 
　　 
　　下联: 
　　●●○○,○●●,●●○○。●●●○○,○○○●●。 
　　 
　　○○○●●,●●○○●●○。 
　　 
　　八、每边八句者 
　　(句脚●,○,○,●,●,○,○,●) 
　　 
　　二例: 
　　 
　　【五/五/四/七/六/五/五/七言】 
　　 
　　鹿苑早传灯,信般若真如,华严妙谛,大千界恒河浊世,相期普渡菩提。 
　　●●●○○ ●○●○○ ○○●● ⊙○●○○●● ○○●●○○ 
　　村化七家余,数桐叶为秋,几历罡风消浩劫。 
　　⊙●●○○ ●○●○○ ●●○○○●● 
　　 
　　龙池今会雨,溯南湘佛地,元代禅宗,五百年沧海桑田,何幸一新莲社。 
　　○○○●● ⊙○○●● ⊙●○○ ●●○○●○○ ⊙●⊙○○● 
　　堂开三代后,看绿荫无恙,好凭香火结良缘。 
　　○○○●● ○●○○● ⊙○⊙●●○○ 
　　(注:上联“般、桐”二字应为仄,“浊、七、劫”三字为古仄声,下联“绿” 
　　字应为平,“结”字为古仄声,“沧、莲、无”三字应为仄。另“大千界...、 
　　五百年....”二句为七言句变格,此每边八句,句脚亦为变格) 
　　 
　　【七/四/六/四/六/四/五/七言】 
　　 
　　上联: 
　　●●○○○●●,●●○○,○○●●○○,○○●●, 
　　 
　　●●○○●●,●●○○,●●●○○,●●○○○●●。 
　　 
　　下联: 
　　○○●●●○○,○○●●,●●○○●●,●●○○, 
　　 
　　○○●●○○,○○●●,○○○●●,○○●●●○○。 

七、对韵初阶 


(编著：熊尚鸿 ）

一 花、发韵

山对水，土对砂。翠柏对青杉。家禽对野兽，玉米对油茶。孔誉草，杜鹃花。苦菜对甜瓜。勤劳收硕果，辛苦育新芽。四海欢腾歌盛世，全民奋起振中华。万象更新，丽日生辉昭大地；一元复始，春风送暖到天涯。

鸾对凤，鹊对鸦。嫩蕊对枯杈。荸荠对芋艿，竹笋对蓖麻。蓬间雀，井底蛙。耒耜对犁耙。青云得路，白玉无瑕。门前栽果树，塘里养鱼虾。野渡扁舟渔父，新楼小院人家。柳染千条迎旭日，梅开一树领春华。

绸对布，线对纱。糯米对糍粑。黄花对